وثائق : فتحي يكن مؤسس فرع الإخوان في لبنان:اقترحت على الأسد (البعث الإسلامي)

من | Ikhwan Wiki | الموسوعة التاريخية الرسمية لجماعة الإخوان المسلمين |
اذهب إلى: تصفح، ابحث
وثائق : فتحي يكن مؤسس فرع الإخوان في لبنان:اقترحت على الأسد (البعث الإسلامي)

أجرى الحوار جاد يتيم (النهار)

تأسيس الجماعة الأسلامية

أنت الذي أسّست "الجماعة الاسلامية" في مطلع الستينات...

- عام1964 ويومها كان كمال جنبلاط وزيراً للداخلية وهو الذي أعطى الرخصة متجاوزاً كل العقبات.

الذي تغيّر هو منهجية العمل.
لا شك في أنه عند تأسيس "الجماعةالاسلامية" انضم إليها العديد من القيادات التي كانت في "عباد الرحمن" وخرجت منها بسبب المنهجية الجديدة التي اعتمدناها.
ذلك أن منهجية "عباد الرحمن"، وهم بالفعل صادقون وصريحون في تطبيق منهجيتهم، كانت كما كان يقول الاستاذ الداعوق: "أنا لا أريد أن أزج نفسي وجماعتي في العمل السياسي.
نحن دورنا أن ننشىء الجيل الصالح فقط وليس دوري أن أدخله في العمل السياسي".
لذا كان مطلّقاً السياسة من ابتدائها ولم تتعدَّ منهجيته التربية الاخلاقية.
أما نحن في " الاسلامية" فنرى أن المنهج الاسلامي هو منهج متكامل لا نأخذ منه الجانب الاخلاقي دون السياسي والاقتصادي والاجتماعي.
وإذا كانت قضية التأثر بعبد الناصر القشة التي قصمت ظهر البعير وأدت الى انفصالنا، فإن الاختلاف في هذه القضية، أي الدخول في غمار السياسة، كان السبب الجوهري.
"الجماعة" قامت معتمدة على إمكاناتها الذاتية، بل هي لا تقبل أن تتلقى أي دعم مادي من الآخر، مهما كان هذا الآخر حميماً.
وعقليتنا أن السؤال ذلّ.
لذا لانقبل دعماً كهذا حتى لو كان من تنظيمات إسلامية لأننا عندها نصبح وكأننا في سوق نخاسة نبيع ونشتري مثل غيرنا وذلك يسقط دورنا في نظري.


فوز حماس وتأثيره

شعار حماس
في الاساس لم يُفقد الاعتبار حتى نعيده.
الذي حصل خلال الفترة الماضية هو قيام حركات عنفية سرقت الاضواء من حركة "الإخوان المسلمين" وكأنّها غيّبتها.
وبما ان الانسان ينشدّ نحو الصدمة فقد انشغل الناس والاعلام عن "الإخوان" للاهتمام بهذه الحركات العنفية مع العلم أن "الإخوان" هم حركة قائمة في كل أنحاء الارض.
وبحكم التعاطي اليومي وحضور المؤتمرات، أكاد أقول إنه لا توجد مدينة أميركية أو أوروبية أو دولة شرقية كالهند وباكستان وماليزيا إلا وفيها فكر "الإخوان" ومنهجيتهم.
حركة "الإخوان" إذن لا تحتاج إلى رد اعتبار بل هي تسجل الآن الانتصارات من مصر إلى فلسطين و"حماس" هي البنت الشرعية الإخوان مصر، والتي أعتبر أنها تمثّل الساعد المقاوم والعسكري في الطائفة السنية وفي حركة "الإخوان" بصورة خاصة، تماما كـَ"حزب الله" لدى الطائفة الشيعية.


النموذج التركي

النموذج الاسلامي التركي ليس امتداداً لفكر "الإخوان" ولا لفكر نجم الدين أربكان ولا امتداداً لأي شيء موجود.
هو الآن تجربة قائمة بذاتها تحتاج إلى دراسة.
وما أوجدها بالفعل هو عقلية رجب طيب أردوغان الذي يملك خبرة في ممارسة الشأن العام، خاصة فترة تولّى رئاسة بلدية اسطنبول.
طبعاً أقول ذلك عن أردوغان بحكم معرفتي به في إطار لقاءاتنا ضمن حزب أربكان.ومن خلال معرفتي بأردوغان أقول إن لديه ولا شك تفكيراً خلاّقاً ومبدعاً وانفتاحياً.
وهو من خلال القوانين التركية الصارمة ومن خلال تسلّط المؤسسة العسكرية التركية على المسار السياسي، وضع هذه الاستراتيجية والمنهجية في العمل.ببساطة أردوغان يريد أن يأكل عنباً لا أن يقتل الناطور.
الاختلاف من الناحية السياسية.
مثلاً هو رأس حكومة و"الإخوان المسلمون" يرفضون أن يزور رأس حكومة اسلامية إسرائيل ويطبّع العلاقات معها.
ونحن رأينا كيف أن أردوغان زارها وزوجته كأنها بلد سياحي وبشكل طبيعي.نحن و"الإخوان" نظرنا إلى هذا الامر عندما قام به السادات مثلاً باعتبار أنه خيانة.
هناك مواقف كثيرة لأردوغان لا يمكن أن يقبل بها "الإخوان".
  • هل غيّر أردوغان في العقائد الاخوانية وانحرف عنها؟
لا لم يغيّر في العقائد ولكنه تساهل في تطبيقها، كقضايا الحجاب مثلاً.لديه استراتيجية معينة.
وفي اعتقادي لا يريد أن يلغي شيئاً من العقائد إنما هو يقدمها بشكل مخفف.منهجيته تقوم على سدّ الذرائع، بمعنى أن الضرورات تبيح المحظورات أحياناً.
ضرورات المجتمع التركي والقوانين التركية الجائرة وغيرها تسمح له بأن يترخّص وصولاً إلى الأحسن فالأحسن على مبدأ خذ وطالب ويرتقي السلم درجة درجة لا قفزاً.
نحن في لبنان كنا ولا نزال نعتبر هذه التجربة التركية تجربة إسلامية.
وكأي تجربة أخرى يجب أن توضع على المحك فترة من الزمن قبل أن يُحكم عليها، وإذا لم يكن فيها عيوب فيجب أن تكرّس.


الاسلام والشيوعية بين الربح والسقوط

  • هل تعتبر أن الايديولوجية الاسلامية هي التي ربحت في نهاية المطاف أم السبب سقوط الايديولوجية الشيوعية وتراجع اليسار؟
ابتداءً هناك الفراغ الذي أحدثه انهيار الاتحاد السوفياتي، وثانياً تشكّل النظام العالمي الجديد الذي يقوم على أحادية القطب مما جعل الممارسة الاميركية مع الشعوب الاخرى مدعاة لتململ هذه الشعوب في كل مكان.
أعتقد أن هذا ما دفع بالشعوب الى التفتيش عن هوية جديدة أو استرجاع هويتها الأصلية...
  • هل هذه الشعوب تفتّش عن هوية جديدة أم تشهد عودة للأصول؟
طبعاً تعود إلى أصول هذه الهوية الموجودة أصلاً.
بالضبط.
إضافة إلى الضغط بل والممارسة الاميركية الخاطئة مثل القمع والارهاب والطغيان والتسلط.
ربما لو مارست أميركا دورها عبر الشعوب وعبر ما تسميه العالم الثالث على غير هذا النحو، أعتقد لما حصل أي فراغ أو فجوة في منطقتنا.
لنأخذ مثلاً المآسي الاقتصادية والاجتماعية والمعيشية والأمراض.
لو مارست أميركا دوراً مهماً في مساعدة المناطق التي تعاني هذه المآسي وفعّلت دور لجان ومراكز حقوق الانسان في الامم المتحدة ومتفرعاتها، أعتقد أنه كان ليكون لها سيادة النظام العالمي بقبول وترحيب من الشعوب.
  • لكن ألا تعتقد أنه لو لم يفرض الأميركي الديمقراطية على الأنظمة العربية، لما استطاعت الحركات الاسلامية تحقيق هذه الانتصارات الانتخابية؟
أميركا تفرض الديكتاتورية ولا تريد الديمقراطية بحق.
أعتقد أنه لو مورست بشكلها الصحيح في مصر لما كان هناك وجود للحزب الحاكم.
إذ بعد القمع والظلم والتعدي خرج الإخوان بحوالى السبعين مقعداً.
لهذا السبب لا يريد الأميركيون ممارسة الديمقراطية لأنهم يخافون أن تؤدي الى وصول القوى الاسلامية وبخاصة المتطرفة الى مواقع الحكم.
  • لكن في فلسطين حصل انقلاب كامل ووصلت "حماس" عبر عملية ديمقراطية فرضها الاميركيون، لا بل تحت أقدام الاحتلال الاسرائيلي... ألا فضل لأميركا في ذلك؟
لا أبداً.
في مصر واضح تماما غياب الديمقراطية والنزاهة والشفافية وإلا لفاز "الإخوان" على الاقل بثلثي الاصوات.
في فلسطين يختلف الوضع لأن السلطة هناك تختلف عن تلك المصرية.
ففي فلسطين السلطة لا تزال تحت الانتداب ومهيّضة الجناح ولا تستطيع أن تمارس الدور القهري وليس عندها مؤسسات لتنفيذ ذلك.
هذا الفرق عن مصر.


الحركات الاسلامية والسلطة قبل الأوان

تواجد قوى لحماس
  • لماذا تعتبر أنّ الحركات الاسلامية وصلت الى السلطة قبل الاوان؟
من حيث المبدأ، وبشكل عام، فإن مشروع الوصول الى الحكم يختلف عن مشروع الحكم وممارسته، أي ليس شرطاً أن يتضمن مشروعنا للتغيير، خططنا أو مشاريعنا لما بعد هذا التغيير.
هنالك مشروع للوصول وآخر لممارسة الدور في مواقع القرار.ما أعنيه أن الثورة غير الدولة.
مثلاً الثورة الايرانية تختلف اختلافاً كبيراً عن الدولة الايرانية.ذلك أنك في مشروع الدولة تصبح أمام شرائح متعددة وليس أمامك خيار.فأنت مسؤول عن كل الناس وكل المشكلات.
فإن لم تعدّ الحركة الاسلامية، بل وأي حركة، نفسها من خلال مشروع وآلية مشروع لتولي الحكم قد تسقط هي والحكم بأقصر وقت.
  • هل ينطبق هذا على "حماس
لا أقول أنه ينطبق على أحد ولكني أتكلم من حيث المبدأ.الحركات الاسلامية بعد سقوط الاتحاد السوفياتي وجدت فجأة أن عليها أن تملأ الفراغ.
إذ لم يكن يدور بخلد أحد انه عندما يطرح غورباتشيوف البيريسترويكا سينهار الاتحاد السوفياتي بهذه السرعة، مما وضع هذه الحركات أمام تحديات غير مستعدة لها، وقبل الاوان.
  • كيف ستحل "حماس" مسألة التعامل مع السلطات الاسرائيلية في فلسطين؟
برأيي أولا ينبغي ألا تنفرد "حماس" بالحكم وأن تشرك معها باقي الفصائل.وأنا اتصلت بالأخ خالد مشعل وتمنيت عليه أن لا ينفردوا بتشكيل الحكومة.ووجدت أن هذا أمر قائم عندهم ويتبنونه ويصرون على مشاركة "فتح" في الحكم.
أما بالنسبة لما نقلته بعض الصحف من أن حزب "العدالة والتنمية" قد تمنى على الاخوة في "حماس" الاعتراف بإسرائيل، فأعتقد أنه حتى لو حصل ذلك فهو ليس أكثر من ذر للرماد في العيون تجاه المؤسسة العسكرية التركية والاتحاد الاوروبي.
  • أمام حقائق السلطة وتحديات المسؤولية عن كل الناس كما قلت، ألا تعتقد أن "حماس" ستقدم على الاعتراف بإسرائيل؟
كلا ولا يمكن أن يحصل ذلك.
وأعتقد أن "حماس" ستخرج من هذا المأزق عبر طرح إقامة دولة فلسطينية، عربية ويهودية.
دولة فلسطينية لا يهودية ولا عربية ولا حتى إسلامية، بل دولة فلسطينية ذات دستور متفق عليه.


المقاربة بيت تركيا وسوريا

  • قلت إن لك اتصالات مع نجم الدين أربكان، هل حصل أنك عملت على تقريب وجهات النظر بينه وبين السوريين عند تسلمه رئاسة الوزراء في تركيا؟
حصل ذلك أكثر من مرة لأنه كان هناك احتدام في الموقف سببه عبد الله أوج ألان.
كان الاتراك بالطبع يتهمون النظام السوري بأنه يحركه كرأس حربة في مواجهتهم وأن له معسكرات في سوريا.
ضمن هذا الاطار وكان وقتها الاستاذ نجم الدين أربكان على رأس الحكومة التركية، حصلت لقاءات وتبيان للأمر خصوصاً أنه كانت هناك حشود عسكرية تركية على الحدود السورية ومنع للحجاج من دخول سوريا.فكان دخولي على الخط لتنفيس هذا الاحتقان والوصول الى حل.
أخونا اربكان قال إنهم في تركيا لا يريدون سوى أن يخرج أوج ألان من سوريا لا أكثر لأن الاكراد عندهم مشروع إقامة كانتون كردي في اطار البنية التركية وعموم الشعب التركي يرفض هذا الامر وينظر اليه على أنه تفتيت.
نقلت هذا الامر الى السوريين وصار نوع من الاستجابة.أوج ألان كانت لديه معسكرات تدريب في لبنان.لذا من الممكن أن يكونوا ضغطوا عليه في سوريا فخرج الى لبنان الذي هو بلد مفتوح بطبيعة الحال.
  • من هم الاطراف السوريون الذين كنت تفاوضهم؟
القوى الفاعلة من رئيس الجمهورية وذلك أيام حافظ الاسد الى نائبه عبد الحليم خدام.
  • هل تشعر بأنك في مكان ما مسؤول عن اعتقال أوج ألان لاحقاً؟
بالأساس لم يقم بهذا الاعتقال الإخوان في سوريا ولا الاطراف الاسلامية.رأسه مطلوب منذ عهود قديمة وقبل وصول اربكان الى السلطة.
على العكس، لم يكن اربكان ضد الاكراد ولم تكن منهجيته ضدهم عنصرية بل يعتبرهم مسلمين ضمن اطار مشروعه الاسلامي.
ولكمن هناك قوى اخرى قومية تسلمت الحكم قبله كانت أشد منه على الاكراد.والمؤسسة العسكرية هي التي تتحمل بشكل خاص مسؤولية اختطافه.
  • ولكنك ساهمت في ذلك لأن إخراجه من سوريا رفع الحماية عنه...
كان همي التقريب بين السوريين والاتراك.
ولا نتحمل مسؤولية ما فعله أوج ألان بعد ذلك أو كيف تم اخراجه المهم التأليف بين بلدين نعتبرهما شقيقين أو ينبغي أن يكونا كذلك.
إن احتدام الصراع حول قضية معينة يقود الاكراد فيها رجل علماني، لا ينتمي الى اطار مشروعي الاسلامي.


حادثة اختطاف

  • اعتقلك النظام السوري من منزلك في أبي سمرا...
لا، كان خطفاً وليس اعتقالاً... هناك فارق.وليس من المنزل بل بالقرب من ساحة التل وأنا أترجل من السيارة متوجهاً الى مكتبي، حيث كان التعقب والاختطاف المسلّح.
... بتهمة قيادة العمل كله ضد النظام.
  • اختطفك هذا النظام 15 يوماً.بعد الإفراج عنك ذهبت الى دمشق على رأس وفد من الجماعة وقابلت الرئيس حافظ الاسد وقتها، ماذا قلتَ لخاطفكَ؟
(يضحك)... الذين خطفوا كانوا يعتبرون ان "الجماعة الاسلامية" هنا مسؤولة عن كل ما يجري في سوريا.
طبعاً هذه الامور سقطت من حيث المبدأ لأن ليس هناك من أدلة على أن "الجماعة" مارست هذا الدور.
إن حركة "الإخوان" حركة لها قيادتها.وصحيح أننا امتداد لحركة قد تكون واحدة، لكنها لم تكن هي تقود ما يجري في سوريا، بل أكثر من ذلك لم تكن راضية عمّا يجري في سوريا.
ففي الاساس الحركة غير موافقة على ما حصل وزُجّت في المعركة زجّاً من قبل فريق يدعى "الطليعة المؤمنة".
  • لم يكن "الإخوان" السوريون راضين عن ماذا بالتحديد؟
بدأت القضية عبر عملية كلية المدفعية في حلب حيث دخلت مجموعة الى هناك وأطلقت الرصاص على الضباط المتدربين وقُتل حوالى 100 نتيجة ذلك.

ا:لنظام اتهم "الإخوان" الذين لم يقوموا بهذا العمل.

  • مَن إذن؟ "الطليعة"؟
حتى "الطليعة" كانت مُخترَقة من قبل فريق آخر، وهو شخص لم يكن قيادياً في "الإخوان" وكانت تدور حوله علامات استفهام كثيرة.


المسؤول عن هجوم الكلية المدفعية

  • من هو هذا الشخص الذي كان مسؤولاً عن الهجوم على كلية المدفعية؟
هو من بلدة في أطراف حلب كل سكانها إن لم يكن معظمهم من اليهود.وبعد الهجوم وإطلاق الرصاص ترك اليهود هذه البلدة، الى خارج حدود القطر السوري.
وأجهزة الاستخبارات تعرف هذه القضية.لكن ما حصل حصل وبدأت التداعيات وخُطفنا.إنني في الاساس لست مع ما كان يجري.نحن كحركة في لبنان لم ندخل طرفاً.
بالعكس كنّا، قبل خطفي وبعده، نحاول اطفاء نار الفتنة التي اشتعلت بين الإخوان في سوريا وأن نوقفها.
وقد حصل العديد من اللقاءات والاجتماعات وزيارات شاركت فيها مباشرة.وكان قريب لنا صار مراقباً عاما بعد ذلك، هو الشهيد الشيخ أمين يكن في حلب، مكلفاً من قبل الرئيس الاسد القيام بهذه المبادرات.
  • ماذا قلت للأسد يومها؟
حصلت هذه الزيارة عشية انتخابات القيادة القطرية لحزب البعث.وكنت قد انتهيت منذ فترة ليست بعيدة من كتابي "البيريسترويكا من منظور إسلامي"، فدار نقاش حول هذا الموضوع.
ثم الاطلالة على انتخابات القيادة القطرية.ومن الأشياء التي قلتها بكل صراحة أني أتمنى على الحزب والأمين العام للحزب أن يعيدوا النظر في ايديولوجية حزب البعث بكاملها خاصة بعد سقوط الاشتراكيات في العالم...
  • ولم تتحدثوا عن خطفك؟
لم نتوقف عند ذلك كثيراً وتم الاكتفاء بالاعتذارات.بل إن الرئيس الأسد أخبرني وقتها انه كما حصل هذا الخطأ معي من قبلهم فقد حدث معه خطأ من قبل اللبنانيين أيضاً وذلك بعد الانفصال بين مصر وسوريا.
كان ضباط الوحدة، وهو من بينهم، ملاحقين من قبل اجهزة الدولة الانفصالية واثناء هروبهم ساحلاً دخلوا الحدود اللبنانية دون أن يدروا.
فاعتقلتهم السلطات اللبنانية وأبقتهم في الحجز حتى تم تبيان الامور.أراد بهذه الرواية أن يليّن الامور معتبراً أن الأخطاء تقع.
ثم دخلنا في موضوع اعادة النظر في ايديولوجية البعث وانه يجب اعادة النظر في العقيدة الاشتراكية وعدم امكان تطبيقها في بلادنا، فقلت له أني أتمنى على الامين العام أن ينقل الامر الى المؤتمر وأن تستبدل عقيدة البعث بعقيدة أخرى من الطبيعي أن تكون هي عقيدة بلاد الشام أي الإسلام.
بل قلت له أتمنى أن نسمع يوماً بـ "حزب البعث العربي الاسلامي"... وقال: إني بكل صراحة سأحمل هذا المقترح الى مؤتمر الحزب.


مرسوم بإعدام الاخوان المسلمون

علم سوريا وشعار الاخوان.jpg
طبعاً نحن لسنا مع هذه الاحكام بأي حال من الاحوال.والآن نطالب بعودة "الإخوان المسلمين" السوريين في الخارج الى الداخل.
وفي آخر لقاء لي مع الرئيس بشار الاسد منذ حوالى شهرين أو ثلاثة طرحت موضوع الوحدة الوطنية وعودة الجميع من الخارج بخاصة في ظل مشاريع واضحة المعالم وبخاصة المشروع الاميركي الذي دخل الى العراق قبل ان يدخل الى سوريا ولبنان.
لا اعرف مشروع الاستاذ عبد الحليم خدام رغم معرفتي الشخصية به التي تفوق الحد.والعلاقة واللقاءات التي كانت تربطني به لم تربطني بأي انسان آخر.
لكني حالياً لا أعرف مشروعه الى اين؟ مع مَن التحالف؟ من هو البديل؟ هل هو بديل اسلامي؟ اخواني؟ اميركي؟ فرنسي؟
  • تقصد لن تأخذ موقفاً قبل أن تتوضح معالم هذا المشروع؟
طبعاً.لكن لي ملاحظة لماذا لم يكن هذا الموقف خلال حكم حافظ الاسد ومسؤوليته اكبر من مسؤوليات بشار الاسد.
بشار استلم من فترة ليست بعيدة أما ملف الإخوان فقديم فلماذا لم يطرح هذا الملف في حينه؟


الكانتون الشيعي في العراق

في الاساس الكانتون هو جزء من مشروع صهيوني اميركي لتفتيت المنطقة وهذا يقضي على اي امل، عكس مشروعنا بالضبط.
وعندما تبدأ هذه الخطوة في العراق لن توفر لا لبنان ولا سوريا ولا مصر.ان ذلك هو سايكس بيكو ثان بل هو يهدف الى تفتيت ما فتّته سايكس بيكو.
المواقف الاخيرة التي يصرح بها جهاراً نهاراً السيد عبد العزيز تشير انه ما زال في احضان المشروع الاميركي.


الاداء الحالي لدار الفتوى

  • بالانتقال الى الشأن المحلي، تقول ان المفتي الشيخ حسن خالد كان قد ردّ عنك "قبضايات بيروت"، هل لك ملاحظات على الاداء الحالي لدار الفتوى؟
في مطلع عهد سماحة الدكتور الشيخ محمد رشيد قباني قدمت له مشروعاً بهدف استيعاب الساحة الاسلامية ككل وأن تكون دار الفتوى المظلة لكل القوى الاسلامية دون استثناء حتى "المرابطون" و"التنظيم الشعبي الناصري" وكمال شاتيلا وغيرهم.
وبالفعل هو بدأ خطوات في هذا السبيل الى جانب المرجعيات الاسلامية من قضاة وسياسيين ونواب ووزراء سابقين.
  • اين انتهت هذه الفكرة؟
بعد ذلك جرى نزع مقومات الاستمرارية بشكل او بآخر...
  • من نزع هذه المقومات؟
دخل "الاحباش" على الخط لأنهم كانوا مستبعدين، وجرت بعد ذلك محاولات حتى وصلنا الى وقف اللقاءات لأنه كان هناك تحفظ على مشاركة "الاحباش".
فكان دخولهم بداية التعطيل ولو تواصلت هذه اللقاءات ما وصلت الساحة الاسلامية السنية الى حال التفتت التي هي عليه الآن.
لا، هذه نظرة خاطئة تماماً.فريق من هذا الشارع مع "تيار المستقبل" وقد يكون الفريق الأضعف وحتى الاقل عدداً...
  • ولكن "تيار المستقبل" فاز بغالبية كبيرة في الانتخابات النيابية الاخيرة في بيروت والشمال والبقاع!
اعتقد ان النجاحات التي حققها "تيار المستقبل" في بيروت اقل بكثير مما ينبغي.
  • وماذا عن الشمال؟
ما حصل سواء هنا او هناك ان مقاطعة بعض الرموز السياسية والزعامات الاسلامية هي التي اعطت للآخر.ولولا المقاطعة برأيي لتبدلت المعادلة كلها.
ان الحشود في ساحة الحرية ليست من الطائفة السنية فقط، بل يمكن أن تكون نسبة طائفة اخرى أكبر.
يعني اذا اعتبرنا التجمع الاخير (14 شباط 2005) مليوناً، ماذا عن الملايين الثلاثة الباقية؟.
  • اذا كان الوضع كذلك، فأين هي القوى الاخرى في الشارع السني؟
القوى الاخرى بين متحالفة وساكتة وصامتة ومتفرجة.
وأحياناً كثيرة يجري الحديث عن الاكثرية الصامتة وهذه الاكثرية لو تكلمت، وقد تقول كلمتها مستقبلاً، لسكت الذين يتكلمون الآن.
اعتقد انه هناك هرج ومرج كبير في الساحة في غياب البوصلة العاقلة في الساحة السياسية والتهور اللاعقلاني القائم في الحلبة السياسية.
في السنية اللبنانية ايضاً.الآن نحن امام قضية السياسيين الجدد.الخطابات تزداد حدة ولا يدري هؤلاء انهم بأنفسهم يسددون اللكمات القاتلة الى الكيان اللبناني ككل.
واعتقد انا الآن، بصرف النظر عن موقفي من رئيس الجمهورية الذي لم ألتقه مرة بعكس سلفه الياس الهراوي، فإن النزول الى الشارع الآن وطرح معركة الرئاسة يشكل نهاية السيناريو الذي بدأ باغتيال الرئيس الحريري وسينتهي بقرار دولي على غرار الـ 1559 بتدويل لبنان واقتلاعه من محيطه العربي وشطب وعروبة لبنان نهائياً.
اعتقد ان من يراقب لبنان منذ نشأته يلاحظ ان دعوات كهذه كانت تتوالى من اميل اده الى ريمون اده، ومن كميل شمعون الى امين الجميل وكلها تريد ان تقتلع لبنان من محيطه العربي وتدوّله.
أنا أفرّق بالفعل في قضية الوصول الى الحقيقة.يجب ان نكشف الحقيقة كلها.اي ان نكشف بالفعل، وكما كانت تطرح السيدة الكريمة بهية الحريري، الحقيقة كلها: من خطّط، من قرّر، من دعم، من موّل، ومن نفّذ.
كل ما قام به ميليس دار حول من نفّذ وهناك فارق كبير بين من قرر ومن نفّذ.
  • هل تعتقد اذن ان المقرر غير المنفّذ؟
طبعا.
فقد يُستأجر المنفِّذ.
  • مواقفك بعيدة عن مواقف "الجماعة الاسلامية"، كيف تنظر الى اداء الجماعة خصوصاً أنها اصدرت بياناً خلال الانتخابات في الشمال قالت فيه انك لا تمثّل توجهاتها؟
صحيح، الجماعة الآن تغرّد خارج سربها.
  • اي سرب؟
السرب الذي ابعاده مواجهة المشروع الاميركي والصهيوني.انا ضد كل انقلاب تقوده اميركا وأضع علامة استفهام عليه، حتى ولو شارك فيه "الإخوان المسلمين".
  • هل من سبيل لتقويم اداء الجماعة للعودة الى سربها كما تقول؟
نحن ننبه، وهناك قوى اسلامية على امتداد الساحة اللبنانية ستصوب مسار الطائفة السنية وتنتشلها من هذا التمزق القائم.
  • المودودي يقسم الجهاد مرحلتين: "الاستضعاف" وهي المرحلة التي تكون فيها الجماعة غير قادرة على تولي امورها بنفسها، و"الجهاد" حيث تكون قادرة على تولي امورها.في اي مرحلة ترى الحركة الاسلامية في العالم العربي اليوم؟
هي في حالتين او واقعين: في بعض الاماكن هذه الحركة هي في مرحلة "النصرة" وفي اماكن اخرى في واقع "التمكين".
في حالة النصرة هي تكون غير متمكنة بعد ولكنها يمكن ان تكون نصيرة لغيرها ممن وصلوا الى مرحلة التمكين."حماس" الآن في حالة التمكين، لذا على أهل النصرة أن ينصروها ويعاضدوها.


مستقبل الجماعة الاسلامية في لبنان

آمالي كبيرة بأنها تطل على المجتمع اللبناني بمبادئها ومنهجها الحضاري الذي يبيّن تماماً أن الذي تتناقله الآن وسائل الاعلام العالمية هو غير الإسلام الصحيح والسليم الذي جاء به محمد بن عبد الله (ص) وأن الذين خرجوا الى الاشرفية واحدثوا ما احدثوه هم غير من نتحدث عنه.
  • لمَن تحمل مسؤولية ما جرى في الاشرفية؟
ربما الانقسام الواقع في البلد والذي يمتد حتى الى داخل الاجهزة الامنية المنقسمة.
  • هل تؤيد الطريقة التي تحصل فيها ردود الفعل في العالم ضد الرسوم المسيئة للرسول؟
نحن درسنا هذا الامر كثيرا.
عندنا قاعدة تقول: ليست المشكلة أن يأخذ الانسان حقه ولكن أن "لا تزر وازرة وزر اخرى".
واذا كان هناك رسّام معين او جهة معينة هي من تتحمل المسؤولية لا احملها لجهات اخرى و"افش خلقي" بكل البشر.
هذا خطأ ولا يجوز في الإسلام أن اجعل كل الناس اعدائي واحملهم هذه المسؤولية لمجرد كونهم غير مسلمين.
هناك اناس طالبوا بالفعل ان لا يتم تحميل المسؤولية إلاّ لهذا الانسان الذي رسم ومن عاضده.الآن الامور تتسع وانا اعتقد انه من البداية هناك خلفية صهيونية في الموضوع وعندنا ادلة على ذلك.
واللجنة التي طافت على العالم الاسلامي جاءتني الى بيتي وبيّنت بالأدلة ان هذه الصحيفة فيها يد صهيونية وتريد ان توقع الواقعة بين العالم الاسلامي والعالم الغربي بمعنى أن تؤجج الحروب الدينية وهذا دور الصهاينة.
المسيرة في بيروت كل الذين شاركوا نعرفهم ونجتمع بهم وكانت الأمور تسير بانتظام وفجأة احتل البعض المنصة وكسرها وكأن هناك شيئاً مرتباً.

المصدر