مجلة المجتمع .. عدد خاص بقسم طلاب الإخوان المسلمين بالفيوم (2)

من Ikhwan Wiki | الموسوعة التاريخية الرسمية لجماعة الإخوان المسلمين
مراجعة ١٧:٣٠، ٢٣ أبريل ٢٠١١ بواسطة Rod (نقاش | مساهمات)
اذهب إلى التنقل اذهب إلى البحث

مجلة المجتمع

(سياسية – أدبية – جامعة)

السنة الثالثة – الأربعاء – 27 شوال 1367- 1 سبتمبر 1948 /العدد 44

عدد خاص أصدره قسم الطلاب للإخوان المسلمين بالفيوم

طابعه وناشره ومحرره المسئول / محمد كمال أمين


كلمة التحرير

أخي القارئ الكريم ويحلو لنا أن نناديك هكذا لأن الإسلام علمنا أجمل صفة يتناقلها المسلمون فيما بينهم هي صفة الإخوة، الأخوة الصادقة التي لا تشوبها شائبة ولا يمسها عيب والتي تربط بين القلوب فتتحد الأفئدة عليها ليست أخوة غرض من أعراض الدنيا إنما هي أخوة المبدأ الأسمى الذي تنعقد حوله الأرواح ويضحي في سبيله بكل رخيص وغال أخي القارئ الكريم هذا هو العدد الخاص بقسم الطلاب الإخوان المسلمين من مجلة المجتمع دفعنا إلى تحريره شعورنا بأن علينا واجبا نحو إخواننا الفيوميين وجب قضاؤه وإن في عنقنا أمانة وجب أداؤها أما ذلك الواجب وتلك الأمانة فهي الرسالة الخالدة التي يكرسنا حياتنا لنعمل في سبيلها ونجاهد من أجلها وندعو الناس إليها هي رسالة الإسلام يا أخي الإسلام الذي هجره أهله وتنكر له بنوه وحاربه أقرب الناس إليه ونحن إذ نقدم إليك هذا العدد لا ندعي بأننا وصلنا إلى الكمال في تحريره وتبويبه وإنما أرجو أن تكون قريبا منه ولئن كان لنا فخر في شيء ففي الأقلام الحرة المكافحة التي كتبته وفي الشباب المثقف الذي فهم الإسلام فهما عمليا واعتقد عقيدة راسخ من الرواسي واثبت من الجمال بأنه لا سبيل لحريتنا واستقلالنا ولا طريق لخلاص هذا الشعب الذي غرر به زعماؤه إلا بالتمسك بهذا الدين وتنفيذه في ناحية من نواحي الحياة فهذا النظام وبه وحده كسر الأغلال وتحرر العمال ونقضى على فوضى الحزازات والحزبيات نعم بالإسلام سنقضي على كل فقر وسنمحو كل جهل وسنعيد لشعبنا العظيم حريته ينعم بها واستقلالا يعيش في كنفه مدى الدهور والأزمان فهذه الصحيفة المتواضعة هي لسان هذا الدين والهاتفة بمبادئه والداعية إليه فاللهم توفيقا بكل مسعى الأحرار وتأييدا بوصلنا إلى الأغراض والأهداف والله أكبر ولله الحمد .


أسرة التحرير

  • محمد رضا (الفيوم الثانوية)
  • فتحي خضر (كلية التجارة)
  • مصطفى البساطي (كلية الحقوق)
  • مصطفى عامر (الفيوم الثانوية)
  • مصطفى عرفه (الفيوم الثانوية).

صاحب الامتياز ورئيس التحرير المسئول:

محمد كامل أمين ابن حنظل ... عضو نقابة الصحفيين

الإدارة :

شارع فاروق بالفيوم

تليفون 296 خطين

الاشتراكات

50قرشا داخل القطر

100 قرشا خارج القطر

مجلس سياسية – أدبية – جامعة

مقدرة رسميا لنشر الإعلانات القضائية – الإعلانات يتفق عليها مع الإدارة

السنة الثالثة – الأربعاء – 27 شوال 1367- 1 سبتمبر 1948 \ العدد 44


هذا العدد

اعتاد قسم الطلاب للإخوان المسلمين بالفيوم أن يصدروا عددا خاصا من المجتمع في كل عام تتسابق فيه أقلامهم وتتجاوب بحوثهم وليكون صدى لتجاربهم وميدانا لقرائحهم فلم نشأ إلا أن أخذ بيدهم لتقربة هذه الرغبة الصادقة لتنمية ملكتهم وإبراز مواهبهم وإشباع رغباتهم في هذا المضمار الجميل.

والطلاب المجدون هم الذين يستطيعون أن يخلقوا من أوقات فراغهم ما ينهض بمستقبلهم ويرفع قدرهم فيجنون من ورائه ثمرات شهية الأكل وارفة الظلال محمودة العافية.

أما أولئك الذين ليس لهم مأرب ولا غاية سوى التسكع وقتل الوقت في اللهو والفجور فهم عالة على الوطن وخسارة على بنيته وعبئ ثقيل على عاتق الحياة غير جديرين بالانتساب إلى هذا البلد الذي يغذي النفوس ويفتح الأبصار أنه ي,,, في تعاون مع هؤلاء النفر ما داموا لا يهدفون إلى المبادئ الهدامة و العقائد المتطرفة والأغراض الحزبية المغرضة.

والطلاب حين يعملون فعن عقيدة أكيدة مخلصة لا تدفعهم رغبة ولا تمنعهم رهبة فليس يهمهم منصب أو يرهقهم مال أو يبطرهم غرور فهم أقرب إلى الروحية منهم إلى المادية والمجد لا يهبط من السماء والعظمة لا تنال بالتمني والشهوة لا تورث وإنما لحظ الإنسان نصيب من جهاده الخاص فذلك جورج برناردشو الكاتب الألمعي لم يصل إلى القمة طفرة واحدة بل قضى في مطلع حياته عشر سنوات عجاف أصبح بعدها من أكابر الكتاب.

فإلى الأمام أيها الغرس المبارك غير متخاذل ولا واهن حتى تبلغ بكم البلاد مستوى رفيعا في ظل حامي الكنانة وزعيم العروبة فاروق الأول.

محمد كامل أمين


الموقف السياسي بين معسكرين

سكنت المدافع وأغلق مخزن البارود مؤذنا بإنهاء الحرب العالمية الثانية وخرج الحلفاء منها ظافرين وطربت الشعوب العربية لهذا الظفر وابتهجت بذلك الفوز وحسبت أنها ستصل إلى أمنيتها وتحصل على حريتها المسلوبة الضائعة بعد ما قدمت للحلفاء خيرة بنيتها وأعز شيء إليها رشد مندوبوها الرجال إلى ما سموه مجلس الأمن أو مجلس الحقوق تطالب الحلفاء بالوفاء بالوعود التي قطعوها على نفسهم حينما طالبوها بالوقوف بجوارهم ضد العدو المشترك أجل ذهب العرب إلى مجلس الأمن بضمير خالص ونية سليمة وتلك شيمتهم وحقيقة خلقهم ولكن ماذا رأوا في ذالك المجلس؟ لقد فتشوا عن حقيقته فوجدوه مجلسا للخوف واللصوص ووجدوا الحلفاء أشد إجراما من أعداءهم وظهرت النيات واضحة جلية وانكشف الغطاء عن أغراضهم الاستعمارية وانقسم العالم أراء هذه الأعراض إلى معسكرين واضحي حلفاء الأمس أعداء يناصب كل منهم للآخر الكراهية الحقد معسكر في الشرق تتزعمه روسيا لشيوعية وأخرى في الغرب تدبر عنه أمريكا الرأسمالية وأصبح موقفنا نحن العرب على مفرق الطريق أمريكا وحلفاءها تتقرب بوضع يدنا في يدها باذلة في ذلك الشيء الكثير تمدنا بأجمل الوعود وأعذبها وتلوح لنا بمروع مارشالي الذي فيه الغنى وفيه الانتعاش على ما ندعي روسيا ترحلي رسلها وتبعث برجالها إلى بلدنا يتقنون تعاليمهم البراقة والخلابة التي فيها الحرية والمساواة كما تفتري وماجت وزخرت بدعاية كل من المعسكرين واشتدت المنافسة وانخدع بعض أبناء يعرب بهذه الدعايات الكاذبة ظانين أنهم بانضمامهم إلى إحدى المعسكرين سينالون كل خير وسعادة ولكنها فترة وانقضت وجاء الوقت الذي فيه يظهر صدق العسكرين والامتحان الذي ينجح فيه أحد الطرفين جاءت مشكلة فلسطين واستأسد بغاث الصهيونية المجرمة واسترجل نساء اليهود الاثنين وكان على العرب أن يدافعوا عن حقهم وردوا الاعتبار إلى نفوسهم فاندفعت جنود العرب البواسل إلى أرض الله المقدسة يطهرونها من دنس الصهيونية الباغية فما كان من هذين المعسكرين إلا أن تنكرا لحقوقنا لو صحة وأعانا شذاذ بالأفاق عينا وأمدوهما بالسلاح والعتاد وبعثا إليهم بالمؤمن والأموال ولم يقتصر عداؤها لنا عند هذا الحد بل اعترفا بدولة إسرائيل المزعومة أنها صاحبة حق شرعي في بلاد الله الطاهرة وتبادلا وإياها التمثل السياسي وما أن بدأت قوى اليهود تنهار أمام مدافعنا المدمرة ووجدا أن دولة إسرائيل تقوم على أرجل من صلصال فرضا على العرب صدمة وقف عندها إطلاق النار حتى يتسنى لليهود جمع الجموع من كل قطر ودولة وتجهيز السلاح زعما منهم أنهم سيطردون دولتهم ولكن غالب على أمره.

هذان هما المعسكران اللذان انقسما إليهما العالم وهذه بوادر الحرب العالمية الثالثة تلوح في الأفق ويظهر أن مخزن البارود سيفجر عما قريب وبعدها سيمد كل من المعسكرين يده إلينا وسيلبس قفازا من حرير يخفي بشاعة هذه الأيدي الآثمة... (بقية على صفحة 13)

قصة المجتمع .. جذوة الوطنية

في جلسة هادئة حدثني صديق لي وقد رجع من فلسطين العزيزة بعد أن قضى فهيا زمنا طويلا بأن في وحدة الليل وسكونه وفيما كان الهدوء على قرب من المنازل والبيوت وبينما كنت في طريقي إلى المسجد لصلاة الصبح إذا بي أرى شيخا مبهما وقد لصق بجوار بيت متواضع فترفقت عن السير لما تراني من وجل وما أصابني من ذعر وتقدمت لأرى إنسانا قد شخص عيناه إلى السماء ولهجت أنفاسه بالدعاء ومدة يداه لطلب الرحمة بغفران وقد رأيت بجانبه شيخا آخر صغيرا وسألت نفسي من هذا؟ وما أره في الحقيقة من أطراف شجاعتي ووجدتني أسأله ما بك تستيقظ والناس نيام بالك والعيون قريرة وما سمع كلامي هذا حتى طفق يبكي بكاء مرا حسبة لعله مفجوع بمصائب الأمر ومصاب برزايا من وأخذت استوضحه الأمر فربما استطعت أن أفرج عن كربته وأزيل مصيبته: الله أكبر: الله إكبر إذن المؤن يعلن صلاة الصبح فأسرعت إلى المسجد أشد دهشتي حينما رجعت ولم أجده فسألت عنه في طريقي وأخيرا وجدت ضالتي تشودة فصحت به أن قف يا هذا ما خطبك ومن فأجبرني أنه سيده عربية فلسطينية قد تنكر لها الدهر وقبس في وجهها واختطف منها زوجها وتركها وحيدة تقاس مرارته وتقابل خطوبة ورزاياه قبل هذه الحادثة بإحدى عشر يوما كانت قد اشتعلت في فلسطين نار شديدة الأوار وجذوة عظيمة اللهب قام بها شباب فلسطين المجاهد يناضل في سبيل حقوقه ضد المستعمر واستشهد من استشهد من خيرة الشباب المجاهد وأخيرا ذهبت معها إلى بيت القائد العظيم وزعيم الثورة الكبير مفتي فلسطين الحاج أمني الحسني ليرى حالها وقد استشهد زوجها ولا عائل لها وهناك انفجرت باكية وأخذت الدموع تنهمر من عينها انهمارا وأخذت تقص قصتها قالت:

سيدي كنت أود ألا أخبر أحدا بقصتي بناء على رغبة زوجي وأنني حين أقصها عليكم لأن لا أبغي شيئا وأعلن أنني لست آسفة على استشهاد زوجي ولكني آسفة على هذا الطفل الذي فقد أباه وهو رضيع لا يعلم من أمر الدنيا ( ثم رفعت يديها حاملة طفلها أمام سماحة المفتي ودمعت عيناه) ثم استأنفت قائلة ( في يوم من الأيام القليلة الماضية صحا زوجي مبكرا وناداني أن يا فاطمة اسمعي كان الأولى وربما الأخيرة إن هذا اليوم سيكون بإذن....(البقية على صفحة 12)


بريد الشباب

القرآن

في هذه الأيام الشديدة المحنة تمر بالأمم الإسلامية موجة صاخبة من الصراع بين أصحاب تلك الأوطان والمستعمرين فترى مصر تطارد انجلترا الماكرة واندونسيا تجاهد هولندا الهزيلة كذلك الباكستان وولاية حيدر أباد وكشمير يوشكا على الانهيار أما إيران فإن روسيا تريد ابتلاعها وأخيرا نرى فلسطين وقد أرادت بعض العصابات من الأنذال أن يتخذ منها موطنا لهم فما الداعي وما الدافع؟ لهؤلاء إلى أن ينظروا إلى الدول الإسلامية نظرة الوحوش الضارية يريدون التهامهم وبالله ليس إلا تركنا الدستور الإسلامي ألا وهو القرآن الكريم.

محمد علي رضا


فلسطين الشهيدة

يا شباب العرب البواسل أني أناشدكم أن تهبوا لصيحة العرب تطلقها فلسطين الشهيدة مستنجدة من براثن الصهيونية فانهضوا وتقدموا إلى الميدان لا تغركم وعود برنادو ولا تثنيكم الشدائد بخطى ثابت وإيمان بالغ ونحن من خلفكم قلوبنا ترعاكم وأرواحنا تشجعكم.

حسن الهواري


علمتنا الإخوان...؟

حينما اشتركت مع جماعة الإخوان لأول مرة لم أكن لأعرف من أمر دنياي ولا آخرتي شيئا ولكن الإخوان المسلمين بدءوا في تعليمي ما هي الحياة وما هو القرآن؟ وما هي العزة والوطنية وأنني صغير ولكني فهمت واجبي نحو وطني وديني والحمد لله الذي هداني لهداه .

صلاح خضر


ولا تفرقوا فتفشلوا وتذهب ريحكم

أننا نحن المسلمون في أشد الحاجة إلى التمعن في هذه الآية الكريمة بعد أن تكفل المشركون واجتمعت كلمتهم للقضاء على هذه الصيحة التي نادى بها المسلمون وحينما نصبح يدا واحدة وقلبا واحدا فالنصر لنا ولينصرن الله من ينصره إن الله لقوي عزيز.

يحي النكلي


الصهيونية...؟

كلمة كثير ترددها على الألسنة والشفاه ينطق بها الصغير والكبير بأنها إلى يوم الذين يريدون أن يشركهم لكي يفتكوا بهم فكان ذريعا والآن وقد اعتقد العرب جميعا أن لا خلاص من هذا الداء العضال إلا باستئصاله فالواجب علينا نحن الشباب أن نبتر هذا العضو من المجتمع وإلا نبأ لي بما يسنده من دعائم واهية إلا وهي الدول الطاغية الكبرى .

إبراهيم عزت أحمد


محمد...!

زعيم وقائد عالمي أخرج الناس من الظلمات إلى النور بفضل الإسلام ومدنيته ونحن لا ننكر أن العالم الإسلامي اليوم في مسيس الحاجة إلى مثل هذا الرجل ليخلصه ما عانى به من ذل واستعمار وكلنا نعترف بأن سبب ذلنا واستعبادنا هو تركنا الإسلام وراءنا ظهريا فهل آن لنا نحن المسلمين أن نرجع إلى الإسلام وتعاليمه وهل أن ...(البقية على صفحة 11)


في قفص الاتهام

بقلم الأستاذ صلاح الدين أبو خضره المحامي

وجه مندوبنا السؤال الأتي إلى الأستاذ صلاح أبو خضره المحامي.

للمحامي رسالة غالية في المجتمع ومع ذلك نجد أن بعضهم يشوه جمال هذه الرسالة السامية بأن ينحاز في جانب المعتدي فما هو العلاج الحاسم؟ كما نرى بعضهم يحصر نشاطه في دائرة عمله الضيقة في ساحات المحاكم فماذا ترون إزاء ذلك.

فأجاب بما يلي:

أنا لا أدري لماذا يرمي المحامي بهذه التهمة الشنيعة مع أنه أبعد الناس عنها أن المحامي لا يحكم في القضية ولا يصدر قرارا فيها حتى نقول أنه ينحاز لناحية أظهر من ناحية أخرى أو الله يجعل من الحق باطلا أو من الباطل حقا بل كل ما يفعله المحامي أنه يدافع عن وجهة نظر قانونية أو موضوعية معينة ويقابله في الجهة الأخرى محام آخر أو وكيل النيابة بوجهة نظر مغايرة وإلى هنا لا يكون وكيل النيابة بوجهة نظر مغايرة وإلى هنا لا يكون هناك حق ظاهر أو باطل ولا معتدي ولا معتدي عليه وإنما يأتي القاضي فيرجح وجهة نظر على الأخرى فبكلمة القاضي يتقرر نهائيا وجه الحق في نزاع قائم مدنيا كان النزاع أو جنائيا ويفترض في الحكم دائما أنه عنوان الحقيقة ولا يمكن مطلقا أن تتصور أن المحامي في مكانه أن يحصل على حكم مغشوش أو مبني على خداع منه لأن المفروض في القاضي الانتباه ومراجعة كل صغيرة وكبيرة والتحقق من صحة أو بطلان الادعاءات التي تدعي أمامه وذلك تطبيقها على المنطق والأوراق والقانون

هذه هي وظيفة القاضي الكفء المهذب صاحب الضمير الحي أما أن غفا الضمير فقد أصبحت المسألة أخلاقية محصنة سواء كان هذا الضمير الغافي هو ضمير المحامي أو ضمير وكيل النيابة أو ضمير القاضي وهنا لا علاج: لا ما يوصف يوميا في الجرائد السيارة كعلاج لأخلاقنا السقيمة في مجموع الأمة ومهما يلي من شيء فهذه المعايب في المحامي أو غيره لا تكون سوى مثالب فردية لا تأثر لها في جوهر المهنة وشرفها.

لماذا ترجمون المحامي بهذه الحجارة الثقيلة وتعفون منها وكيل النيابة الذي يترافع مثلا ضد رجل لا دليل عليه ويحكم نهائيا ببراءته أو يقرر بحبس المتهم احتياطيا لمجرد اعتبارات شخصية غير عادله ولماذا تعفون منها القاضي نفسه الذي يقرر باستمرار حبس المتهم احتياطيا دون سبب معقول دون مراجعة لأوراق القضية أو يحكم فيها نهائيا بغير ما حكم فيها ابتدائيا أليس في هذا كله اختلافات جوهرية بين وجهات النظر المعقدة مع ما يترتب على ذلك من آثار خطيرة في أموال الناس ...(البقية على صفحة 10)

محمد صلاح الدين أبو خضره


صحيفتنا الاقتصادية .. في الإسلام أرقى النظم الاقتصادية

نسمع في الوقت الحاضر عن نظامين مختلفين تمام الاختلاف فالرأسمالية تعني بها النظام الذي تسمح يه بملكية ثروات الإنتاج ملكية خاصة وزيادة هذه الثروات عند طبقة من الناس بحيث يمكنهم أن يعيشوا على دخولها دون عمل إن أرادوا وأهم ما تمتاز به الرأسمالية هي الحرية.

فللفرد الحرية الكاملة في أن يعمل ما يريد في حدود القانون فمثلا من يريد أن يكون طبيا لابد له من أن يتخرج من كلية الطب ونظرا لتباين دخول الأفراد تباينا يسترعي النظر فيمكن لطبقة من ذوي الدخول الكبيرة أن يحتكروا سلعة معينة ويتجروا في بيعها وما أدراك ما الأضرار التي ستلحق بالمستهلك ويمتاز النظام الرأسمالي كذلك بالفائدة (الربا) فلا يكاد ينمو جزء منه دون ربا الفاحش فها هو البنوك تقرض بفائدة معلومة والجميع يعلم ما أصاب بلدنا من أضرار نتيجة القروض الربوية.

والشيوعية تدعي المساواة التامة المطلقة بين جميع الأفراد وهذا مجرد خيال إذا لماذا ينقسم المجتمع إلى فقراء وأغنياء؟ هل لو أعيد توزيع الثروات في بلد جديد وخص كل من اقره نصيب متساو من هذه الثروات هل تنتهي مشكلة الفقر والغنى وتمحي أسواءها.

فلو بقي البلد على نظامه الاقتصادي من حيث ترك الناس أحرارا في تدبير أمور معيشتهم فلا بد وأن تعود ظاهرة تباين وتوزيع الثروة وما يتبعها من تباين دخول الأفراد ذلك لأن قدرة الناس على الكسب حتى لو تساوت ثرواتهم لابد وأن تختلف فمن الناس يختلف عن غيره في صفاته الأصلية من حيث القوة الذهنية والجسمية وما يترتب على استخدامها من تفاوت في مقادير الكسب وحتى لو فرضنا جدلا أن الناس كانوا سواسية من حيث صفاتهم ومذاهبهم الأصلية وأنهم بدأوا سياستهم في المجتمع لدى سوى بين ثرواتهم ودخولهم فإن مزاح هؤلاء يخاف إذ منهم المسرف ومنهم المقر ومنهم من يكون بين هؤلاء عواما والمسرفون قد يبتعون ما خصهم من الثروة يدفعهم إلى ذلك تفضيلهم حاضرهم على مستقبلهم والمدخرون يبقون جزاء من دخلهم يستثمرون فتزداد ثروتهم وتزداد دخولهم المستقبلة ومن هنا يبتدي تباين الثروات من جديد وعلى ذلك فالمساواة المطلقة بين الناس ضرب من ضروب الخيال.

وأخيرا لتأتي بالدواء الشافي وهو النظام الاقتصادي الإسلامي فلقد دعا الإسلام إلى الزكاة وإزالة الفوارق بين الشعوب ودعت الاشتراكية إلى المساواة المطلقة بين الأفراد ولكن الإسلام نظام واقعي للسكان أكثر اعتدالا فلم يقل بإلغاء الملكيات فالمساواة المطلقة بين الناس من المستحيلات كما قدمت ولكن الإسلام دائما يرفع الفقر واليأس والمظلوم فمن المعلوم أن الثروات الضخمة وليدة الاحتكار والربا الفاحش وقد حرصها الإسلام ودعا إلى المدل التجاري وترعد الذين يكنزون الذهب والفضة بعذاب اليتم وحبب البر والإحساس ومن ذلك نعلم أن الإسلام اشتراكية لينة معتدلة دعت الناس إلى التعاون وإزالة الفوارق كما تركت لكل حقه في الملكية الخاصة تشجيعا على العمل والإحسان مبعدة الفرد عن الكسل نافية عن الأغنياء بخلهم واكتنازهم للأموال مطربة المحسنين ممتدحة العاملين في سبيل المثل العليا والأماني البعيد الضخمة .

والإسلام دائما يرفع الفقير دون أن يلحق بالغني الذي اكتسب أمواله من الطرق المشروعة أي إذ فليس المسلمين من ماله إلا الزكاة وما تجود به نفسه فالصانع في المصنع الإسلامي له أجر معين على حسب كمية الإنتاج التي إنتاجها ولنفرض أن بذل الصانع مجهودا قليل ويعول أسرة كبيرة فماذا يصنع؟

هنا يعطي بيت مال المسلمين أجرا أخر لذلك العامل حتى يمكنه أن يعول أسرته ومن هنا يرتفع مستوى العامل دون أن نلحق أي ضرر بصاحب العمل.

وهكذا يسير الإسلام دين الرقي والمدنية الحقيقة بالأمم إلى طريق العلا والرفعة فيرفع جميع الطبقات دون أن يضر الآخرين على حساب الطبقات الأخرى فالإسلام هو النظام الاقتصادي العامل الذي إذا اتبعته أمة فإنها تسير إلى الأمام .

والله أكبر ولله الحمد

فتحي محمد خضر

كلية التجارة .. أنباء آخر ساعة

وصلنا والجريدة ماثلة للطبع هذا الخبر الهام في حكم المقرر أن الدكتور عثمان داود أصبح مديرا للمستوصف الخيري للإخوان المسلمين بالفيوم ونحن نقدم له أخلص التهاني ونشكره على اعتنائه الرائد بصحة مرضاه ما جعلهم يدعون له أناء الليل وأطراف النهار.

والكشف في المستوصف بمبلغ خمسة قروش ومواعيد العيادة هي الأحد والثلاثاء والخميس يمكنك أن تكون سياسية خطيرا وخطيبا مفوها وعلامة يشار إليه بالبنان إذا دارت على قراءة جريدة الإخوان المسلمين لسان حال دعوة الحق والحرية والقوة.


انقلاب خطير

بينما الدنيا في مرح وسرور يسمع الناس بآونة وأخرى أنباء غربية منها المزعج ومنها الممدوح وليس أخف على القلب من سماع أخبار مكتبة مسعود تلك التي ضربت أسهم وافر نحو الرقي والرفعة ففيها من الكتب أقيمها ومن الأدوات الكتابية أعظمها.

هذا مع زهد في الأسعار وهي فوق هذا مجهزة بكل ما تحتاج إليه من مطبوعات وتصوير وليس هذا ترتيب من الأستاذ مسعود الفيوم الذي ضرب للشباب المثل العليا في الاعتماد على النفس فألى إلى الإمام في قفص الاتهام ...(بقية المنشور على صفحة 7 )

وحرياتهم وأرواحهم أنكم أيها السادة تبحثون بسؤالكم هذا عن العدل والحق أليس كذلك ومع ذلك توجهون للمحامي وحده اتهاما خاليا من كل عدل ومن كل حق لأنكم أعفيتم منه من هم ألوى به هذا من الشطر الأول من السؤال: أما عن الشطر الثاني اعتقادي الراسخ أيضا أن المحاماة قائمة بنشاطها فعلا في كل مجال في المجتمع ويكفي إلقاء نظرة عاجلة إلى أحزابنا السياسية وإلى برلمانا بمجلسيه وإلى وزرائنا الحاليين والسابقين لنرى إلى أي مدى يتغلغل نشاط المحاماة في الأمة بجميع مرافقها ومع ذلك فرسالة المحاماة لم تتم بعد فصولا بل هي السبيل إلى خلق جيل بل أجيال جديدة عن طريق الصحافة والسينما والخطابة والتأليف أجيال جديدة نابضة القلب بالحياة والعزة وبالسعادة أن إيماني بالمحاماة لا يتزعزع ومن أجل ذلك اخترتها لنفسي وألقيت على كتفي عبثها ورسالتها وأدعو الله أن أنهض بكل ذلك لا على من كلمتها ومن شرفها.

محمد صلاح الدين أبو خضره .. المحامي بالفيوم


عالجوا مرضاكم

المستوصف الخيري للإخوان المسلمين بالفيوم حيث يشرف عليه نخبة من الأطباء وستجد العناية التامة والعلاج الكامل هذا مع الكشف الزهيد وهو خمسة قروش .


متفرقات

توكل:

لما اعتزم أمير المؤمنين على كرم الله وجهة حرب الخوارج بالشهروان اعتراضه مسافر من عفيف الأزدي فقال له يا أمير المؤمنين لا تخرج في هذه الساعة فإنها ساعة تحس لعدوك عليك فقال له رضي الله عنه توكلت على الله وحده وعصيت رأي كل متكهن أنت تزعم أنك تعرف وقت الظفر في وقت الخذلان إني توكلت على الله ربي وربكم وما من دابة إلا هو آخذ بناصيتها أن رب على صراط مستقيم ثم سار إليهم فطحنهم جميعا فلم يفلت منهم إلا خمسة.

الدين والسياسية:

قال الأخ سعيد رمضان المحامي : بين الدين والسياسية نسب ونبق وليس الفصل بينهما إلا كان يقول أريد سياسة لا يدن لهذا أريد دينا لا سياسة فيه وليس هناك مجتمع أضعف من هذا الذي يطير بجناح واحد .

الحال في روسيا:

اتفق أرمني مع الذين رحلوا إلى روسيا أخيرا مع صديق له من المصريين بأن يرسل له صورة في خطاب واشترط معه أن كان هو وعائلته وقفوا في الصورة دل ذلك على حسن حالهم في روسيا وأن كانوا جالسي كان دليلا على سوء حالهم ولكن بعد مضي شهر تلقى المصري خطابا وله صورة الأرمني وعائلته وهم منبطحين على الأرض .

بريد الشباب:

لنا أن نتخذ القرآن دستور لنا .. محمود وجيه عبد المقصود

الإخوان المسلمون هم حقيقة صوفية لأنهم يعلمون أن أساس الخير طهارة النفس والحب في الله.

وجماعة رياضية لأنهم يعتنون بأجسامهم ويعلمون أن المؤمن القوي خير من المؤمن الضعيف ورابطة علمية لأن الإسلام جعل طلب السلم فريضة على كل مسلم ومسلمة وأندية الأحوال ومدارس للمثقفين.

وهيئة سياسية: لأنهم يطالبون إصلاح الحكم الداخلي والخارجي وتربية الشعوب على العزة والكرامة ودعوة سامية: لأنهم يدعون إلى العودة إلى الإسلام إلى معينة الصافي من الكتاب والسنة.

وطريق سنية لأنهم يحملون أنفسهم على العمل بالسنة في كل شيء.

وشركة اقتصادية لأن الإسلام يعني بتدبير المال وكسبه من وجهة الحلال وفيم المال الصانع للعبد الصالح. وفكرة اجتماعية لأنهم يعنون بأمراض المجتمع الإسلامي ويحاولون الوصول إلى طريق علاجها وشفاء الأمة منها.

جمعها فوزي عبد المنعم


حقائق

1- الحق والباطل متنازعان ولا حياة للحق بدون قوة تحميه. 2- للحق جنود الرحمن تؤيده وللباطل أنصار الشيطان تساعده 3- من قال كلمة الحق عند سلطان جائر فقتله كان . 4- يضيع الحق بين جبن الضعفاء وقسوة العظماء . 5- دولة الباطل ساعة ودولة الحق إلى قيام الساعة .

نحن نسأل

ومدير مستوصف الإخوان المسلمين يجيب ذهب أحمد مندوبي النور الجديد في نصره الغطاسي البارع الدكتور عثمان بك داود ودارت بينهما المحادثة الأتية.

س – يصفكم مدير المستوصف الأخوان المسلمين بالفيوم ما العقيدة العملية التي لمستموها طول هذه المدة ؟

ج- الفائدة العملية هي أن المرضى يستجيبون للعلاج الذي يوصف لهم في المستوصف وأن الإجابة للعلاج تجعلهم يوصى بعضهم بعضا لزيارة المستوصف.

س- هل هناك فرق بين المستوصف ومستشفيات الحكومة ؟

ج- الفرق بين المستوصف ومستشفيات الحكومة هو أن المستوصف يتقاضى أجرا ولو أنه زهيد ويوصف الدواء ليصرف من صيدلية خاصة بثمن ليس بكثير ولكن مستشفيات الحكومة تصرف الدواء مجانا ولكن ليس بحسن الدواء الذي يصرف من صيدلية خاصة ويكشف على المرضى كشفا خاطفا وليس بعناية مثل المستوصف.

س: ما التأثير في نفوس المرضى؟

ج – التأثير في نفوس المرضى هو أن المريض مطمئن إلى أنه كشف عليه في المستوصف وصرف له دواء بعناية من صيدلية خاصة.

س – ما الإصلاحات التي ترونها لأزمة الشعب الفيومي الكريم نحو هذه المؤسسة؟

ج- الحالة حسنة ي المستوصف ولا يتطلب إصلاح من الشعب الفيومي الكريم.


جذوة الوطنية

بقية المنشور على صفحة 5

الله يوما مشهودا من تاريخ حياتنا ستكون دماؤنا فداء له وحياتنا رهينة به ورائي خارج من بيتي الآن وذاهب إلى القيادة لأقدم نفسي فداء لوطني المستذل المستعبد فلا خير في حياة ولا عزة فيها ولا كرامة لأنبائها ولا استقلال لرأيها وقد خرجه وأنا :

لا أبالي حين أقتل مسلما

على أي جنب كان في الله مصرعي

يا فاطمة إليك رسالة واحدة هو أنني إذا استشهدت في سبيل الله فلا تخزني ولا تبكي بل افرحي فالناس صنفان موتى في حياتهم وآخرون ببطن الأرض أحياء.

وشي آخر هو أن تقصي على هذا الرضيع حينما يشتد ساعده ابن أبوه ومن قاتله؟ وما السبب في بذلك أفهميه معنى الوطنية الحقة وواجبه نحوه) إلى اللقاء يا فاطمة.

قبل أن تأفل الشمس جاني من يخبرني باستشهاده وفي الحقيقة أنني جزعت ولكني ما أسرع أن تذكرت قوله لي قبل مماته قصار هذا الطفل نصب عني وادعي الله أن يطيل من عمري قليلا حتى أستطيع أن أخلق من هذا الطفل رجلا مواطنا مخلصا يستطيع أن يظفر بقاتلي أبيه.

وهنا يتكلم سماحة المفتي وعين لها راتبا نفقات منه وقال لها اسأليني ما تريدين مضت السنون والأعوام وبينما كنت جالسا مع سماحة المفتي إذ بي أرى إمرأة متهدمة تلهج من شدة الإعياء متقطعة الأنفاس وقد ارتكزت على كتف شاب مفتول الساعدين تظهر علي ملامحه القوة الصرامة قال السلام عليكم أني قد فقدت أبي وأنا رضيع وهذه أمي علتني منذ الصغر ما هي الحياة حتى عرفت كل شيء وأريد أن التحق بالكتائب المجاهدة.

أني أكبر فيك هذه الروح وأشكرك ولكن أن لك أما أضنتها الأيام في سبيل تربيتك فليس أقل من أن تسهر على رعايتها فصمت الشاب وتهللت العجوز (سيدي أني كنت أريد أن ألتحق بالجيش لأجهز على مصالحه منذ وفاة زوجي العزيز ولكني منعني تربية هذا الشباب والآن أرجو أن تلحقوني بإحدى هذه المستشفيات على أستطيع أن أقوم بواجبي نحو وطأ أم أنت يا بني فسر في طريقك لا تبالي بالصعوبات والمشق فالجهاد شاق(كتب عليكم القتال وهو كره لكم وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم) يا بني لا تنسى من قائل أبيك واعمل على ما يسعد وطنك فلا الجهاد لكن تعالى يابني لا أطبع على وجنتك قبلة قبل الفراق فلعلنا لا تلتقه إلا في جنة الشهداء إلى أهدها إلهم أبرك وطنك، بلاك ثم رفعت على الأرض وإذا بها جثة هامدة. مصطفى عامر فتوح.


عقد شركة

تكونت شركة تضامني بعنوان محمود حسن الشريف وحافظ سبيله وشريكهما لمدة سنة من 15 يوليو 1948 لغاية 14 يوليو 1949 لتجارة الأسلحة والذخائر بالتجزئة ومقرها ميدان المبيضة بالفيوم وتسجلت بمحكمة الفيوم الوطنية تحت رقم 29 لسنة 1948 تسجيلات .

يعلن شعبان على منتصر من ناحية طيهار مركز أبشواي فيوم فقد ختمة من شهد وليس مدينا لأحد فإذا ظهرت به أوراق تعتبر زائفة.


بين معسكرين

بقية المنشور على صفحة 4

ليلوح لنا بالسعادة والرفاعية ولكن ليعلم العرب عامة والمسلمون خاصة أن هذه لوعود التي يقدمها لنا المعسكران سواء روسيا الشيوعية أو أمريكا الاستعمارية إنما في خنجر مسموم أن بأوراق لزيتون ليذكر لعرب فلسطين إخراجه ويذكر أن الشيوعية الإلحادية والرأسمالية الاستعمارية قد اتخذنا على ما بينهما من عداء ضد قضيتنا المقدسة وناصيتا لنا لعداء جهارا أنها أما العالم وعلى مسمع من الدنيا يسرعا ليذكر لعالم عندما يطلب الشررة ويؤذن مؤذنهم الحرب العالمية الثالثة ليعلموا بأن وسيلة الفريدة لخير الأمم لنا ألا ننحاز إلى أحد وأن نؤمن إيمانا قويا بأنفسنا ونعتمد بعد الله على سواعد أبناءها وعندما سنحقق ما نصبوا إليه من مجد إن شاء الله والله أكبر ولله الحمد .

مصطفى السياطي

كلية الحقوق

ابحثوا عن الأصناف المتميزة والأسعار المعتدلة تجدوها عند :

أحمد مخيمر .. معرض الشرق .. عبد العظيم عطا

بشارع فاروق بالفيوم

حيث أجود وأمتن أصناف الخردوات – الملابس – الداخلية – الحراير – شنط السيدات الأحذية والروائح العطرية.


نحن الشباب

اليوم تمر بنا نحن الشباب أدق مرحلة الجهاد في سبيل الله ومجاهدة الكافرين الذين اجتمعت كلمتهم وتوحدت صفات لهم هذا قاموا لأنهم علموا أن الشباب المسلم عند تشبيه بعد إغفاءة طويلة ويوم عميق من تقاعصهم وحرية مسلوبة ما أرادوا أن يطفى هذا الشعاع قبل أن يضيء وتلك الجرة قبل أن تعد ولكنهم جيهات لما يريدون فالله متم دوره ولو كره الكافرون.

مثل هذا نعلم أن على كواهلنا عبث عبثا تضن مستعدين للقيام به على أثم وجه.

إن كنتم كذلك فهيا أسرعوا إلى الجماعة المؤمنة لتعرفوا كيف تؤدون واجبكم وما فلندعو ما نحن نجاهد وأذهبوا إلى فراشكم والوثير وتقلبوا في نعمكم وحريركم وتمتعوا بطيب الطعام ولذيذ الشراب ونعومة الحياة ولكن .. إلى حين.

أما أنت أيها الشاب المسلم الذي تعلم حق العلم أن الحياة هي الحرية والجهاد والكرامة فتعالى معي لأشدك إلى النور الذي يضيء لك الطريق كما أعضاء لي من قبل أني المعين الذي ترتوي منه وأهملت واجبك نحو وطنك وكيف تؤد به.

تعلى معي لأعرف من هم المواطنون ومن هم المداهنون

تعالى معي أيها الشاب الطاهر لتنضم إلى إخوانك الذين سبقونا إلى هذا النور

مصطفى السباعي عرفة


العدد القادم

ضاق نطاق هذا العدد عن استيعاب تهاني حضرات الزملاء والأدباء والكتاب المحترمين بدخول المجتمع في عامها الثالث.

كما تراكم لدينا مقالات لحضراتهم في مختلف تواحي الأدب فنشكر الجميع على هذه الأريحيات وسنقوم ننشرها جميعا ابتداء من العدد القادم.

احتفل صاحب العزة القائمقام طه محمد بك حكمدار الفيوم بخطوبة كريمته لحضرة الأستاذ كمال محمود الشامبي رئيس نقطة الحامولي فنرجو للعروسين تمام الأفراح.


رئيس لجنة تحرير ليبيا

أعلنت لجنة تحرير ليبيا في اجتماعها الأخير بالقاهرة انتخاب حضرة طاهر بك المريض زعيم ترهونه والعضو بها رئيسا للجنة.

فنهنئه بهذه الثقة التي سادت أهلها ونرجو أن نكلل جهوده في خدمة العروبة بالنجاح والتوفيق يعلن أحمد أحمد شفاعة بسنورس فقد خاتمه يوم السبت 17 أغسطس 848 ولم يكن مدينا وكل ما يظهر يعتبر مزور وسيجدد بدله.


إعلان

تعلن ناظرة وقف المرحوم سعيد بك رمزي بالفيوم إشهار تأجير الأطيان الأتية:

  • 168 فدان و 13 قيراط 15 سهم .. بزمام منشأة رمزي والميتة وعزبة قلمشاه مركز أطا.
  • 57 فدان و 8 قيراط .. بزمام السنباط ودسيا مركز الفيوم.
  • 11 فدان 1 قيراط و 12 سهم .. بزمان الإعلام مركز الفيوم.
  • 14 فدان و 6 قيراط .. بزمام الشيخ فضل مركز الفيوم.
  • 25 فدان و 9 قيراط و 4 س .. بزمام الرمان مركز الفيوم.
  • 149 فدان و 17 قيراط .. بزمام اهناسية المدينة مديرية بني سويف.

لمدة سنة أو ثلاث من أول نوفمبر 1948 ولمن يرغب المزاد أن يدفع تأمينا قدره 10٪ مبدئيا عند الزيادة وعلى الراسي عليه المزاد أن يدفع 30 في المائة تأمينا من قيمة الإيجار تخصم في نهاية المدة تخصم في نهاية المدة وللناظرة الحق في قبول أو رفض أي عطاء.

ونحدد للمزاد يوم 7 سبتمبر 1948 بمكتب الأستاذ عدلي عبد الباقي المحامي بالفيوم .

جهادنا في 8 سنوات

تساءل بعض الناس عما فعله الإخوان المسلمون بالفيوم وعما بذلوه من جهود وعن النتيجة العملية لكفاحهم في سبيل دعوته فما حببنا أن نثير للرأي العام وأن نزيح الستار عن الجهود التي يبذلها الإخوان بالفيوم ولذلك توجه مندوبنا إلى الأستاذ عبد الفتاح البساطي بصفته مندوب منطقة الفيوم وطلب منه أن يتحدث إلى الفقراء في هذا الموضوع وهذا ما قاله مندوب الإخوان.

منذ أن أنشئت أول شعبة بمديرية الفيوم في رمضان 1940 والإخوان في جهاد دائب مستمر يؤثرون العمل على القول لأن دعوتهم علمتهم أن العمل المنتج في هدوء خير من تهريج لا جدوى فيه ولا نتيجة له وإحقاقا للحق وتنويرا للرأي العام أصنع أمام القراء الكرام بعض ما نتج عن جهود الإخوان المتواصلة بالفيوم.

1- من خلال ثماني سنوات انشأ الإخوان 4مناطق تضم 32 شعبة في أنحاء المديرية وقد اتخذت كل شعبة لها دارا .

2- انشأ الإخوان في مختلف الأقاليم أقساما لتحفيظ القرآن الكريم للنشء الصغير حتى ,, وهو حافظ لدستور البلاد المرتقب وقد بلغ بلغ عدد هذه الأقسام 20 قسما.

3- في شعب المديرية 4 أقسام لتعليم الأميين القراءة والكتابة.

4- في لدة العجميين بني الإخوان لهم دارا فخما وجهزوها الأثاث وخصصوا قسما منها للمستوصف الخيري.

5- في بلدة الإعلام كذلك بنى الإخوان لهم دارا ومسجدا هو أكبر مساجد البلدة الآن وكذلك عزبة قلمشاه والنزلة .

6- رأى الإخوان بالمدينة أن الدعوة في حاجة إلى مكبر للصوت فاعتمد مجلس الإدارة المبلغ بالإلزام وقام مندوبون من الفيوم لشراءه من القاهرة فكان له أحسن الأثر وقد عاد على الدعوة بأطيب الثمرات.

7- أوصى الإخوان على سيارة ليتسنى لهم الاتصال بالشعب في أقرب وقت ممكن ليبلغ الأوامر وتوصيل الدعوة لي بلاد المديرية المختلفة.

8- في شعب الإخوان بالمديرية 25 قسما للبر والخدمة الاجتماعية تقوم بالنفقة على الأسر الفقيرة وتشملهم بالعطف والبر وخصوما في المواسم المختلفة فضلا عن الرواتب الشهرية.

9- في شعبة الفيوم انشأ الإخوان اللجان المختلف الرياضية منها والثقافية وأقبل الشباب عيها إقبالا محمودا ومن أبرزها الناحية الطبية فقد أنشأوا 4 مستوصفات في الفيوم وسنورس والعجميين ومطر طارس والعلاج مجانا.

10- ساهم الإخوان بنصيب وافر في خدمة قضية فلسطين فقد جمعوا كثير من ألفين جنيه هم وحضرات الوعاظ الأجلاء ثم لم يفق جهادهم عند ذلك بل أقبل الشباب على التطوع وفعلا سافرت منذ شهور ست الكتيبة الأولى من الفيوم هذا بعض جهادنا ونحن كما قلته نؤثر العمل على القول وسنعمل ونجاهد ما حيينا حتى تتحقق رسالتنا ونقيم راية القرآن خفاقة لأعلى مصر وحدهم بل على العالم بأسره والله لا يضيع أجر من أحسن عملا والله أكبر ولله الحمد.


حلويات

صاحبها محمد شيحة بالفيوم :

أرقى أنواع الحلويات المصنوعة من السمن البلدي وجوز الهند الطازج مأكولات لذيذة بأسعار معتدلة.


تأجر فواكه وخلافه

السيد محمد عبد الغفار هيبة

من أشهر بساتين الفيوم

تليفون 7 ابشواي


المهمات والذخائر

افتتح باستعداد كبير لكافة المهمات والأسلحة والخرطوش لصاحبها حافظ محمود ومحمود حسن الشريف بميدان المبيضة بالفيوم أزياء المقص الذهبي .

صاحبه إسماعيل حسن

بشارع مصطفى باشا كامل


راديو الهواري

حاز الشهرة الواسعة للمعاملة الحسنة والأسعار الزهيدة

مكبرات الصوت ورائد الحفالات وخلافه .

تليفون 175 الفيوم.


زهرة الفيوم

تسقط اليوم في أيدي الوطن الغيور

محمد الهواري

تبدأ من جديد التضيحة الجيارة لأبناء الفيوم وتقدم أجمل وأوسع تشكيلة من الملبوسات والصيني والخردوات وخلافه .

ت 430- مسجل 4489

طبعة في مطبعة ابن خنظل

تليفون 296 الفيوم


تصفح أعداد مجلة المجتمع

أعداد عام 1970

أعداد عام 1971